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論世情疏薄與處世中道書

蓋聞今世有言：“人心惟危，道心惟微。”觀今之交游，多懷璧其疑，閉戶自守，若臨淵履冰。此風(fēng)日盛，實(shí)非社稷之福。今試論其弊，以明中道。

一、防人過甚，實(shí)傷仁心

古之君子，交友以誠(chéng)，待人以恕。今則不然，市井多傳“三不”之術(shù)：不輕信，不濫助，不吐真。此誠(chéng)風(fēng)險(xiǎn)之世自全之計(jì)，然過則為害。

昔管鮑分金，重義輕利；范張雞黍，死生不渝。若皆以猜忌為先，何來刎頸之交？今人但見欺罔之事，遂謂四海皆詐；偶逢負(fù)義之徒，便云舉世無良。此猶因噎廢食，見木蔽林。

二、自閉過甚，反損己德

《易》曰：“二人同心，其利斷金。”人非孤島，相濡以沫乃天性。今有自囚心城者，外設(shè)重垣，內(nèi)閉戶牖。雖可避一時(shí)之險(xiǎn)，實(shí)有三害：

其一，情性枯槁。拒人千里，則溫煦不入；封心絕感，終成槁木寒灰。昔季札掛劍，徐君墓木已拱，猶守初心。今人于生者尚疑，遑論死者？

其二，助緣日稀。天有不測(cè)，誰能獨(dú)御？秦瓊賣馬，單雄信解囊；伍員渡江，漁父捐生。若平日不種善因，急難孰肯援手？

其三，世風(fēng)日下。人皆自固，則惻隱消亡。魯人閉門不救鄰火，金沙電玩app終焚及己；周室諸侯自守，卒為秦吞。此非明鑒乎？

三、執(zhí)中守衡，方為達(dá)道

智者處世，不偏不倚。當(dāng)于信疑、開閉、人我間求中道：

信有次第：可效曾子“三省”之法，觀其行，察其言，驗(yàn)其事。初交以禮，久處以誠(chéng)，非可一蹴而就。昔孔子識(shí)人，“聽言觀行”，此君子之道。

仁有分際：孟子云“窮則獨(dú)善，達(dá)則兼濟(jì)”。助人當(dāng)量力而行，明辨真?zhèn)巍Ｗ勇肥芘＃鬃訍傊蛔迂曏H人，夫子譏之。圣人之教，正在損益得中。

情有節(jié)文：《禮記》謂“情深而文明”。胸中丘壑，豈可盡示于人？亦不可深藏若虛。鐘期既遇，奏流水以何慚？若逢俗子，不妨對(duì)牛彈琴。

自立為本：夫子曰“君子求諸己”。修身為本，則寵辱不驚。蘇武持節(jié)，十九年不改其志；顏回陋巷，一簞食無減其樂。自成砥柱，方可載物。

四、結(jié)語

觀今世風(fēng)，猶憶《詩經(jīng)》“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”之詠。鳥猶求友，人豈能獨(dú)存？昔俞伯牙碎琴，痛知音之難遇；今人閉戶，拒四海之可能。此真可謂因小失大。

愿世人明鑒：可設(shè)藩籬以護(hù)庭花，勿筑高墻而絕日月；可擇善而交，勿因噎廢食。如此，則人我兩全，世道可復(fù)見溫情。畢竟，寒冬中最暖者，非孤裘，乃相擁之心；長(zhǎng)夜里最明者，非獨(dú)燭，乃交輝之星。

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